Event Descriptions

Durch Spitzel kann eine Atmosphäre hergestellt werden, in der gewaltsame Übergriffe des Staates möglich werden. In den letzten Jahrzehnten sind in der BRD eher Hunderte als Dutzende Spitzel auf linke Gruppen angesetzt wurden – nicht alle waren gut platziert, nicht alle waren effektiv, aber die allerwenigsten sind bekannt geworden. Anwerbungsversuche laufen bei jungen Studierenden und alten Genoss:innen, bei Weißen und Migrant:innen, bei Antifas und Umweltschützer:nnen. Eingeschleust als „verdeckte Ermittler“ werden LKA- und BKA-Beamt:nnen.

Buch und Veranstaltung sollen jenseits von Paranoia und Naivität einen realistischen Blick auf das Spitzelunwesen verschaffen.

Wir wollen diese Szenarien durchspielen, aus den Küchen oder WG Diskussionen zu Hause heraus tragen und gemeinsam an Möglichkeiten, Notwendigkeiten, Problemen, Widersprüchen und Herausforderungen diskutieren.

We want to critically analyse and map out this phenomenon through collective zine-making, collecting personal stories, in order to figure out how it can strengthen a global movement of anarchist direct action. This workshop is a part of a larger research of one of our collective’s members that will be published in a year.

It even manifests in the form of difficulties in Berlin when we fail to understand that we don’t all come from the same background. Because, at the end of the day, there are many anarchic (her)stories that converge – also in the preparation of this one single event. For some, the relation to anarchism as a set of ideas has been at the center of their definition. For others, a critical engagement with the history of anarchism is crucial.

Experiences from outside europe bring in the importance of local anarchic practices based on anti-colonial ideas as a path to liberation from the oppression of ideologies locked into supremacist concepts.

Despite the differences, being in the same city, many find each other facing the same problems.

The detachment of anarchism in Berlin from anti-colonial ideas not only created knowledge gaps by cutting connections, it also isolated fights in the Global South. Moreover, it has declined in “bi-national” soli work, where the people are in solidarity with specific fights. Zapatistas in the 90s, the Kurdish struggle in the 2000s, and recently Palestine. This not only recalls the capitalist consumerist way of following trends, but also allows for the foundations of colonialism to remain intact: white people are deciding what is important, and so far their solidarity is shown a fight can gain power.

With these examples in mind, but mostly with our own anarchic practice as a discussion point, we aim to build up a terrain for honest discussion and self-criticism. We do not want to uncritically celebrate nor exoticize struggles in the Global South, but to understand the tensions, contradictions, and uneven power relations that have often shaped solidarity in a city like Berlin.

Over the years, we have encountered these forms of internationalism — in demonstrations, refugee camps, solidarity networks, and liberated spaces. Each encounter brought lessons, contradictions, and moments of tension. Sometimes, our forms of activism were met with scepticism; sometimes, we realized that our frameworks and words were not enough. But these moments of friction are precisely where learning and transformation begin.

This event seeks to reopen and reimagine our anarchic practices through the lenses of anti-colonial and national liberation struggles that makes us take our own stance and forged opinion.

What does it mean for anarchists in Berlin to support liberation movements elsewhere? How do we avoid reproducing paternalism, tokenism, or the tendency to imagine ourselves “speaking for” others, while still acting in solidarity? Are we as anarchists in the West able to have an anti-colonial position that can break through the capitalist impositions?

We invite comrades to join us in this conversation — not as an endpoint, but as a step toward re-examining and rebuilding our anarchic internationalist and anti-colonial practices now and here.

How can we as anarchists in Berlin support anti-colonial struggles without subsuming them under Western frameworks?

How can we practice anarchic solidarity that respects difference without falling into identity politics, cultural relativism, and exoticism?

How can we overcome knowledge extractivism and instead treat each other as equals, and engage in honest exchange?

Can we recognize internationalist practices as joint work across territories, rather than as misunderstanding them as solely “offerings” from the West?

The mainstream opposition is failing, often mirroring this same toxic language. So how do we fight back? If anarchism is, as Emmanuel Lévinas suggested, the radical negation of the State’s foundational principle (the arche), then understanding the cultural foundations of this power is essential. It’s how we can sharpen our own emancipatory practices and refuse to be synthesized into their Order. This presentation will begin with a short input on Modi’s tactics, followed by an open discussion. We want your contributions: let’s analyze the far-right’s stagecraft in Germany and beyond, and debate what an irreducible, ungovernable anarchist response looks like.

Paul van Druck

Neben Zeitungs-, Forum- und Unsichtbares Theater ist eine Methode die des Statuentheaters (“image-theatre”), die im folgenden in Kurzfassung vorgestellt wird: zu einem von den “spectators/spectactors” gewählten Thema baut jede/r ein Standbild/Statuenbild seiner/ihrer Vorstellung gemäß (“Ausgangsbild”, der Realität entsprechend). Haben sich alle auf ein gemeinsames Ausgangsbild geeinigt, erfinden die Spectactors Bilder der Befreiung, Durchbrechung der Unterdrückung, der Utopie.

TN-Anzahl unbegrenzt, Dauer ca. 2 Stunden

EN:

THEATRE OF THE OPPRESSED, by Augusto Boal is a collection of plays/exercises and techniques to make visible measures and gestures of oppression and repression, to become aware of social rituals and mask and to overcome/subdue them; the spectators will change to spect-actors.

IMAGE-THEATRE: concerning one theme/item, the spect-actors fotm (like sculpturers) images of their experiences, choose one of them as “reality-image” to work with; beginning with that they form images of the end of oppression, liberation, utopia.

INVISIBLE THEATRE: the actors develop a -well researched- conflict situation and perform it on a suitable public location/site; the spectators are not aware being also spect-actors within a theatre-piece (in contradiction to happenings or guerilla-theatre!)

“All human beings shall learn together; spectators, actors, no one is better than the other, nobody knows better; together learning, researching, inventing, deciding!” (Augusto Boal)

Critique and self-critique on general and recent solidarity cases in the Italian and international anarchist context. How to deal with strong repression and to support the struggles from comrades in prison (e.g. Alfredo Cospito)

The former Pierburg GmbH was recently renamed Rheinmetall Waffen Munition GmbH. A name that says it all.It will not be the first or the last company to take this path. It is noteworthy that such companies are not being quietly banished to remote industrial parks, but that a weapons industry is being established at Humboldthain, in the middle of a residential area. This illustrates the scope of the political agenda to establish militarisation as the norm in society.

First we introduce shortly the history of the factory in Wedding and Rheinmetall as a company. Then we extend to introducing other military companies around Berlin and in general the militarization of Germany in the context of Europe. In the end of the short input we want to invite to an open assembly against the factory. Afterwards there will be an open discussion about militarization and resistance against it.

From A.M.A.W. (Anti Militarist Assembly Wedding)

Kriegsarmut, Diebereien, Revolten und Plünderungen. Spartakus, Bandenkampf und Hamburger Aufstand. Schwulenszene, Drogen und Vagabondage. Eine „kleine unorganisierte Gemeinschaft“ im Untergrund gegen den Nationalsozialismus. Exil in London…

Was hatte Hilda Monte eigentlich mit Georg Elser zu tun?

Olday gewährt Einblick in die revolutionären und anarchistischen, aber auch kriminellen und subkulturellen Zusammenhänge, in die er verwickelt war. Seinen oft auch wirren Abenteuern jenseits der öden Pfade der gesellschaftlichen Moral versucht er in diesem kurz vor seinem Lebensende vollendeten Entwurf auf den Grund zu gehen, und macht dabei auch einige spannende Reflexionen über psychische Hemmungen und Abgründe. Ausserdem zeigt er auf, wie informelle und autonome Gruppen angesichts widrigster Umstände die adäquateste Form des revolutionären Kampfes bleiben.

Therefore, we want to have a horizontal discussion about the basic principles of anarchism, which are based on the abolition of hierarchies and power structures. However, what happens when individual and collective privileges are not questioned in Western European spaces? The idea that an anarchist utopia will become a reality simply because of current Western European conditions shows the implications of internalised colonial views and exoticising stereotypes about the immense diversity of the global majority, their movements and forms of resistance. We would like to invite you to join us in decolonising minds and practices in this context. We strongly recommend that you leave your white fragility outside the room.

Sie erzählen von aufständischen Momenten der letzten zwei Jahrzehnte und finden eine Sprache dafür, wie eine aufständische Praxis, die sich in unseren Beziehungs- und Lebensweisen widerspiegelt, einzelne Momente der Revolte als Kontinuität weiterführen lässt. Sie erzählen uns von Zärtlichkeit und Zuneigung, über das Hinfallen und Wiederaufstehen.

Die Sprache, die wir versucht haben, in unsere zu übersetzen, hat uns angestoßen, unser Verständnis von Zeit und Geschichte zu überdenken. Sie versucht, Metaphern zu bilden für ein Netz aus Beziehungen, in dem wir uns befinden und das notwendig ist, um immer wieder kämpferische Beziehungen knüpfen zu können.

Wir wollen einige Passagen der Texte vorlesen und, wenn es Lust und Zeit gibt, einzelne Textstellen diskutieren. Falls ihr die Texte schon kennt, bringt gerne mit, woran ihr euch gestoßen habt oder was euch besonders im Kopf geblieben ist.
Die Veranstaltung wird auf Deutsch stattfinden, es wird aber die Möglichkeit geben, die Texte auf Englisch mitzulesen.

Although not all of us are sick, or not yet sick, in a world of genocide, ecocide, rising fascism and eugenic policies, none of us are well. In this workshop, we’ll think about the ways that our individual health relates to the health of the planet. We’ll brainstorm ideas for mutual aid and offer different models for how to organize medical care we need when institutions are insufficient or abandon us all together.

Zwei bis vier von subtopia rollen einen Klangteppich aus, auf dem spontan mit weiteren Musizierenden losgeflogen wird. Ziel: herrschaftsfreie Gesellschaft, Wege dahin gemeinsam erproben und ausloten.

Musikperformance von Subtopia XBerg

Dann begeben wir uns in autonome Arbeitsgruppen zum Rumtüfteln an einem Song. Diese haben die Aufgabe das Lied aufzumischen. Ob subtil oder haudrauf, ob musikalisch oder textlich, grammatikalisch, rythmisch oder inhaltlich. Jede*r arbeitet nach eigenem Gusto. Ziel ist es jedoch die Lieder zu “befreien”, deutlicher zu machen, zu anarchisieren, als Transportmittel zu benutzen unsere Wahrheiten der Welt entgegenzusingen. Ich gebe eingangs etwas Input und Orientierung und helfe den Arbeitsgruppen. Zum Ende werden die Lieder abgespielt und performt. Die Gruppe öffnet sich zur Veranstaltung hin und auch jede*r andere  darf die neuen Lieder bei der anarchistischen Karaoke antesten und ausprobieren.

von Lea Quietsch

Offen für alle Sprachen!